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俗语来源于生活，关于俗语你知道多少？
俗语来源于我国广大人民群众在与大自然的斗争中总结出来的并有非常实用性的精典语言。它包括：天气、农时、为人、处世等。
表现天气的俗语有：久晴有久雨，久雨防久晴。蜜蜂出巢天放晴，鸡不入笼雨来临。冻惊蛰，晒清明。春寒有雨夏寒晴。
表现农时的俗语有：清明高梁谷雨花，立夏玉米顶瓜瓜。雨水早，春分迟，惊蛰殡苕正当时；春分早，立夏迟，清明种棉正当时；白露早，小雪迟，寒露霜降正当时。
表现为人的俗语有：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。许人一物，千金不移。若要不怕人，莫作怕人亊。
表现处世的俗语有：平心静心不欺心，百事放心。能勤不能俭，到头没积攒；能俭不能勤，到头等于零。若想学会，先要受累；若想事成，先要打听。学问，学问，不懂就问；不耻下问，才有学问。
总之，俗语来源于生活，它含盖着生活的方方面面俗而不俗，言简意骇，浅显易懂。它具有汉文化的语言特色。（原创）
中国的俗语来源于生活，你对俗语知道多少？
中国语言博大精深，是人们在生活中经过几千年的观察、思考总结出来的经验论，尤其是民间俗语，话俗理不俗，甚至有些是糙语，我们经常说话糙理端！
俗语简洁形象，来源于生活，反应生活，代表着人们的愿望，我们这里经常会说“常言道”，或“老年人说”等等形式，具有易读、易记、易懂、乐说的特点，所以会经久不忘，所以会一直在民间流传！
不同的地方流传着不同的俗语，不同的地域有它不同的特点。
比如我们北方的方言里有这样的俗语：“毛鬼神不吃囷馍馍，惯下的病”，来形容那些不听使唤，由自己乱来的人。
比如，“狼吃天爷，没地方下爪”，来形容遇到事情没办法了，不知道怎么做，没有头绪。
比如，“一九一场，黑面馍馍狗不尝”，说的是冬天下雪对农作物的重要，入九下雪了，下得越多越好，来年收成肯定好！
再比如，“天要下雨，娘要嫁人”，表现出的对事情的无奈！
就这样的俗语还有很多，但是用好俗语是一门艺术，有的人说话，张口就来，合时宜应情景，不但把意思表达明白了，还极复富趣味，可有的生硬套语，显得极其尴尬！
我有一个朋友就是如此，此人平时口无遮拦，胡说乱片，俗语歇后语出口就来，幽默诙谐，常给人以快乐，朋友戏称席间若无他酒肉无味，干活若有他其乐无比，遂不觉累。与他为友多年，见长不少，生活滋味更浓！
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
无事勤扫屋，不用上药铺。
无事不登三宝殿。
麦种深，谷种浅，荞麦大豆遮半脸。
光栽不护，瞎费工夫。
天上勾勾云，地上晒死人。
除虫如除草，一定要赶早。
……
谢谢！在农村刮风打闪，眼看暴雨就要来临，老农们抬头看看天低头弯腰继续干活，不慌不忙的说：“云往南水连天，云往北水洼干
”。别说还真灵验，就是狂风一场雨点没响。
勤劳善良朴实的劳动人民，在长期的日出而作披星戴月的劳做中，也总结出好多俗语结晶。
湘西赶尸是否真的存在？
湘西位于湖南西部，在沅江流域一带。赶尸是苗族一种民俗活动，是巫术的一部分。研究赶尸，对于了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有学术价值。
著名作家沈从文曾在一篇文章里描述：“沅陵有人会赶尸，若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
看过许多湘西赶尸的文章，民俗专家把赶尸的方法分为三种，一是念符咒让尸体走路，二是把尸体头部和四肢割下运回来，三是把尸体背回来。
念符咒让尸体走路是不可能的，把头和四肢砍下运回来太残忍，背尸比较现实，把尸体绑在类似楼梯一样的木架上背着走，然后用宽大的衣服把尸体和背尸人罩着，从外面看好像一个人。
2004年，湖南衡阳农民李绍为邀请同乡好友左家兵到福建打工，后来，左家兵在打工期间不幸逝世。
为信守家乡“叶落归根”的传统观念，李绍为把死者当醉酒汉背着，上火车、赶公交，辗转千里返乡，直到在广州火车站被警察发现，这惊世骇俗的一幕，才得以终止。
事情发生后，外界有的说老汉愚昧，有的夸他忠厚侠义，有人被他感动落泪，也有人说起此事就浑身起鸡皮疙瘩。
李绍为的解释感动了不少人，他说“人是我带出来的，出了事我就要把他带回去，活要见人死要见尸，他死在外面，我一定要把他带回湖南去。”
就是因为这个原因，李绍为义无反顾地扛起了左家兵从福建辗转到广州，只为让老友尸骨还乡。
赶尸是湘西苗族的一种民俗，是楚巫文化的一部分，与盅毒，落花洞女并称湘西三邪，研究赶尸，对了解苗族的历史，宗教，民俗文化，具有多重学术价值，
赶尸的起源，民间传说几千年前，苗族的蚩尤在黄河一代对敌厮杀，打完仗后，尸横遍野，部队要往后方撤退，他命令把士兵的尸体也送回故里，于是，军师扮成他的模样，站在尸首中间，默念咒语，祷告神灵，说也奇怪，原本躺着的尸体站起来了，跟着蚩尤高擎的“符节”规矩的向南走，追兵来了，蚩尤便和军师联手作法，把敌人困在迷魂阵中，这是赶尸的最早版本，
赶尸一般由客死它乡人的亲属或同乡出钱请来青红老司，再买好一应物品负责操办，红衣老司行法事，念咒语，青衣老司将辰砂置于死者的脑门心，胸口，背心，手掌心，脚心七处，画符压住，然后用五色布条绑紧，之后，再将一些朱砂塞入死者七孔，以将魂魄留在身体内，诸事办妥，红衣老司念动咒语，大喝一声，尸体便应声而起，下来，便由穿道袍的法师，在尸前带路，把这些尸体领到目的地，这个尸前带路的当地人叫做赶尸匠，
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但绝不是人们传说的那样邪乎，死尸怎么会被活人赶着走，其实，人死四十八小时后，肌肉会恢复一些柔软，髋关节在外力作用下，能有20度左右活动区间，赶尸的就是利用这点，用杆子绳索把尸体固定好，拖着前行，另外，路线也是精心选择好的，谢邀
（图片来自网络）
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