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日本历史上有人存僭越之心吗？
有，不仅有不少想掌握实权的，还有想直接推翻天皇自己称帝的。
先说想自己称帝的，日本历史上第一位也是迄今为止唯一一位公开反叛天皇的是平安时代中期武将平将门。
事实上，眼馋天皇权力的人不少。应该说，只要有最高权力者存在，就会有人眼馋那个位置。但是平将门在日本历史上留名，极其重要的一点就是他公开反叛。要知道，日本皇室在日本文化中被认为是传说中神的一族，他们没有人间姓氏。即使是在今天的日本，日本皇室也不受日本户籍法管理。针对这个特殊群体，日本甚至存在专门法律《皇室典范》。所以，平将门公开反叛天皇，已经是一种对日本传统文化的挑战。其僭越之心是明明白白地摆在面上的。
而除了平将门，日本历史上还有一位不介意展示自己僭越之心的——木曾义仲。但是木曾义仲并没有公开反叛。其实可以说，他是瞧不起天皇和皇权。
在木曾义仲攻下京都以后，有手下建议他逼迫天皇让位给他，但是他拒绝了这个建议，只是控制了京都皇族和贵族。据说是因为他不想剪西瓜头。（当时天皇还是小孩子，是西瓜头发型。毫无文化的木曾义仲以为当天皇就要剪西瓜头，而他觉得西瓜头太丑。所以他拒绝了推翻天皇自己上位。）尽管木曾义仲拒绝了皇位，但不正是他有僭越之心才攻下京都和挟持皇族吗？
而日本历史上存在僭越之心的最大群体，就是武士。
好像按我们的认知，武士是无限忠诚的。是的，大多数武士都是对主人很忠诚的。但是，绝大多数武士的主人，可不是天皇，而是武家上层。而这些上级武士，就是一群对国家实权虎视眈眈并最终得手的人。从日本平安时代过后，日本近八百年的历史，都掌握在这群武士手上。幕府的建立，就是他们僭越之心的实践。而这些武士集团内部，也不断有人想上位，想挑战当权者。事实上，武士阶级，尤其是效忠幕府的武士，对原本掌握在天皇手中的权力，大都存在想法。
所以，日本历史上不但许多人对天皇存有僭越之心。这僭越之心还“主导”了日本几百年的历史。
日本史中当然有僭越之人，试举三例：
1.壬申之乱 672年，大海人皇子杀死天智天皇之子大友皇子，一般认为，大友皇子作为太子已经继位，大海人皇子就是天武天皇。
2.平将门之乱 939年，关东豪族、桓武天皇之后平将门起兵造反，自称“新皇”，后被镇压。
3.八幡神托事件 藤原仲麻吕叛乱被诛后，受孝谦天皇宠幸的僧道镜走向政治前台，迅速到达权力的巅峰。 764年9月，在藤原仲麻吕被诛后两天，道镜被任命为大臣禅师， 765年闰10月为太政大臣禅师，诏令百官拜贺。翌年10月，以道镜为法王，藤原永手为左大臣，吉备真备为右大臣。
道境当了法王之后，欲壑难平，还想当天皇。 孝谦天皇平素敬宇佐神，有所凭语，无不依从。769年5月大宰主神中臣习宜阿曾麻吕为迎合法王道镜，矫奏八幡神教言：“令道镜即皇位，则天下太平。”于是，孝谦天皇召和气清麻吕来，让他去验证一下八幡神所言是否属实。 临行之前，道镜对清麻吕许诺说：“使我得所欲，则授汝太政大臣（相当于太师，位于宰相之上），委以国政，如违我言则处重刑。”就是说，如何道镜当了天皇，就让和气清麻吕当一人之下，万人之上的太政太臣。 但和气清麻吕不买道镜的账，回来奏神凭语曰：
我国家开辟以来，君臣定矣，以臣为君，未之有也，天之日嗣必立皇绪。无道之人，宜早扫除。
这就是八幡神托事件。虽然史载和气清麻吕为人抗直，但象他这样不但不顺道镜的意思，而且直言忤道镜，他的背后，有以藤原氏为中心的反道镜的贵族的支持。和气清麻吕“带回”的凭语，清晰地体现了反道镜贵族的意愿。道镜虽然权势张天，以至于妄图染指皇位，但归根结底，他是依附于孝谦天皇的便嬖之臣，他的权力是孝谦天皇权力的外在表现，他并没有在朝廷中形成自己的势力体系，而站在他的对立面的，是几乎整个贵族全体。也就是说，一旦他失去了孝谦天皇的支持，他就一点权力也没有了。 翌年6月，孝谦天皇不豫。敕左大臣藤原永手摄知近卫、外卫、左右兵卫事；右大臣吉备真备知中卫、左右卫士府事，这样，京城和皇城的军队都在反道镜的贵族的控制下。这是一个具有决定性的动作，这个动作其实已经消除孝谦天皇崩后道镜上台的可能性。
翌年8月，孝谦天皇崩。10月白壁王践祚，改元宝龟，是为光仁帝。梦想作天皇的道镜流放至下野国（今栃木县），772年4月死。
存不存心不知道，说出来或做出来的就两位。
一个叫平将门，曾在关东起兵叛乱，公开称自己是天皇。
一个叫木曾义仲，源平战争中做为源军前锋击败平家，把平家赶到四国后占领了京都，因为这位是个乡下土包子，在京期间弄得太上皇和贵族们鸡飞狗跳，都不满意。双方一吵架他干脆把太上皇轰走了，准备自己当天皇，结果还没来得及动手就被带兵赶来勤王的源义经击败斩杀了。
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